A e njohim Zotin?

 

A e njohim Zotin?

 

Në Librin e Eksodit, ne shohim historinë e arratisjes së izraelitëve nga Egjipti nën drejtimin e Moisiut. Kur njerëzit panë dhjetë plagët në Egjipt, ata e kuptuan se Zoti po i mbronte dhe i udhëzonte, dhe ata kishin besim te Zoti. Dhe kur ata panë ndarjen e Detit të Kuq, ata duhet të kenë qenë vërtet të tronditur dhe të prekur nga fuqia e Zotit. Moisiu i udhëhoqi izraelitët në malin Sinai për të marrë pllakat prej guri të Dhjetë Urdhërimeve nga Perëndia. Mirëpo, kur kaluan dyzet ditë pa asnjë lajm, ata filluan të shqetësoheshin.

 

Asnjë nga izraelitët nuk e kishte parë ndonjëherë Perëndinë, dhe ata besuan në Perëndinë vetëm nëpërmjet Moisiut dhe as nuk e njihnin Perëndinë në të cilin besonin. Pra, ajo që ata krijuan në shëmbëlltyrën e Perëndisë ishte një statujë e artë në formë viçi. Izraelitët nuk krijuan dhe adhuronin idhuj të tjerë përveç Zotit, por adhuronin viçin e artë, duke menduar se ishte Zoti. Kjo sepse ata donin një Zot që të shfaqej në formë dhe jo një Zot të padukshëm.

 

Në shumë kisha sot, pastorët flasin për nevojën për të takuar Perëndinë. Edhe pse ata kurrë nuk e kanë parë Zotin, ne nuk e dimë se si besimtarët mund ta takojnë Zotin. Pastorët pyesin, a e keni takuar ndonjëherë Perëndinë? Sa qesharake është kjo? Ndoshta as ata nuk e kanë takuar Zotin, por po i detyrojnë të tjerët ta bëjnë këtë. Për këtë pyetje, ne duhet të kthehemi dhe të mendojmë përpara Eksodit.

 

Moisiu dikur ishte një princ egjiptian, por pasi vrau një ushtar egjiptian, ai u bë i arratisur dhe iku në Midian, ku jetoi si bari për gati dyzet vjet. Megjithatë, një ditë ai pa një zjarr të pashueshëm në një shkurre dhe dëgjoi zërin e Zotit. Zoti tha: Zoti e dëgjoi britmën e izraelitëve nga robëria e tyre në Egjipt dhe iu kujtua besëlidhja e Tij me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin, dhe Ai duhet t'i nxjerrë ata nga Egjipti, dhe Moisiu do të jetë udhëheqësi i tyre.

 

Moisiu mendoi se ky ishte Zoti përmes zërit që dëgjoi nga flaka, por ai nuk mund ta besonte dhe kërkoi të shihte dy shenja. Shenja e parë ishte se shkopi u shndërrua në gjarpër dhe në duart e tij u shfaq lebra. Shenja e dytë ishte se gjarpri u shndërrua përsëri në një shkop dhe dora e lebrës u rikthye në normalitet.

 

Nëpërmjet dy shenjave, Moisiu arriti të besonte se ai që fliste në flakë ishte Perëndia, por ai ishte i shqetësuar nëse njerëzit do të besonin se ai që kishte takuar ishte Zoti. Pra, nëse njerëzit nuk besojnë, merrni pak ujë nga lumi Nil dhe derdhni në tokë. Ai tha se ujërat e lumit Nil do të shndërrohen në gjak në tokë dhe kur njerëzit ta shohin këtë, ata do të besojnë.

 

Moisiu shkoi te populli dhe i shpjegoi se çfarë kishte ndodhur deri tani dhe i bindi që Perëndia do t'i nxirrte nga Egjipti, por ata nuk i besuan Moisiut. Perëndia më në fund solli dhjetë plagë në Egjipt, kështu që njerëzit arritën të besonin se Perëndia ishte me ta. Pastaj, pas Eksodit, ata përjetuan çarjen e detit dhe arritën në malin Sinai. Megjithatë, njerëzit nuk e panë Perëndinë dhe besuan se Zoti ishte me ta pasi panë mrekullinë që u shfaq nëpërmjet Moisiut.

 

Ky besim shembet në një çast. Perëndia premtoi se nëse njerëzit do të hynin në Kanaan, ai do t'u jepte atyre një tokë ku rrjedh qumësht dhe mjaltë. Megjithatë, njerëzit sugjeruan dërgimin e dymbëdhjetë spiunëve në Kanaan për t'i spiunuar. Pra, Zoti e lejon këtë nëpërmjet Moisiut dhe spiunët hyjnë në tokën e Kanaanit. Thuhet se dhjetë nga spiunët që u kthyen pas 40 ditësh do të vdesin nëse hyjnë në Kanaan. Aty panë Anakjason, të armatosur me karroca hekuri.

Vetëm dy spiunët, Jozueu dhe Kalebi, i raportuan Moisiut: "Nëse njerëzit hyjnë në Kanaan, Zoti do t'u japë tokën e premtuar". Megjithatë, thuhet se të gjithë izraelitët u besuan fjalëve të dhjetë spiunëve dhe qanë me hidhërim gjithë natën.

 

Perëndia përfundimisht i bëri ata të enden në shkretëtirë për dyzet vjet dhe i bëri të gjithë të vdisnin. Vetëm njerëzit e rinj të lindur në shkretëtirë, fëmijët nën moshën 19 vjeç në kohën e Eksodit dhe Joshua dhe Kalebi hynë në Kanaan. Mes izraelitëve, kishte rreth 600.000 burra dhe popullsia e kombinuar e burrave dhe grave mund të ketë qenë dy deri në tre herë më e madhe, por kjo do të thotë se asnjë nga të rriturit në atë kohë nuk hyri në Kanaan, përveç Jozueut dhe Kalebit. Edhe pse këta dy burra nuk e kishin parë apo takuar kurrë Perëndinë, ata besuan vetëm në fjalët e Moisiut. Pjesa tjetër nuk e besoi premtimin e Perëndisë.

 

Në kishat e sotme, pastorët flasin shumë lehtë për takimin me Perëndinë. Ata thonë në mënyrë të paqartë se ne duhet ta takojmë Perëndinë personalisht. Çfarë do të thotë të jesh personazh? Nuk duhet të flasim për takimin me Perëndinë aq lehtë sa takimi me njerëzit. Mund të kujtojmë skenën e takimit me Perëndinë përmes shenjtërores. Çadra e Mbledhjes ndahet në oborrin e shenjtërores dhe në shenjtërore. Natyrisht, nuk kishte asnjë dallim midis Vendit të Shenjtë dhe Vendit të Shenjtë të Shenjtë përpara se dy djemtë e Aaronit të bënin flijime me zjarre të ndryshme, por pas kësaj, Vendi i Shenjtë dhe Shenjti i Shenjtëve u ndanë me një perde.

 

Qëllimi i njerëzve që hynin në oborrin e shenjtërores ishte të merrnin faljen e mëkateve të tyre nga Zoti. Për t'u falur mëkatet e tyre, njerëzit sjellin një qengj ose kurban tjetër, e vrasin kurbanin, ia kalojnë mëkatet një kafshe dhe ia japin gjakun e kafshës priftit, i cili më pas e spërkat mbi altar dhe kryen një ritual në të cilin mëkatari mëkatet janë falur. bëri. Prandaj, njerëzit nuk mund të hynin në shenjtërore dhe vetëm priftërinjtë hynin në shenjtërore. Njerëzit nuk mund ta shohin apo ta takojnë Zotin. Vetëm kryeprifti hynte në Vendin e Shenjtë një herë në vit dhe takohej me Perëndinë për të shlyer mëkatet e njerëzve.

 

Ata në kishën e sotme që mendojnë se duhet të pendohen për mëkatet e tyre dhe të marrin falje çdo ditë, nuk mund të takohen drejtpërdrejt me Perëndinë. Këto janë ato në oborrin e shenjtërores. Pra, ata kanë nevojë për gjakun e Jezusit ashtu siç vrasin kafshët kurban dhe gjakun ia japin priftit. Ata ende nuk janë të lirë nga mëkati dhe kërkojnë çdo ditë vdekjen e Jezusit në kryq. Ata nuk janë të bashkuar me Jezusin që vdiq në kryq dhe ata kanë nevojë vetëm për gjakun e Jezusit. Si mund ta takojnë Zotin?

 

Ashtu si izraelitët dëshmuan dhjetë plagë gjatë Eksodit dhe përjetuan mrekulli të mahnitshme, si çarja e Detit të Kuq dhe kthimi i ujit të hidhur në ujë të ëmbël në shkretëtirë, edhe në kishat e sotme, mund të ketë besimtarë që kanë pasur përvoja mistike dhe mburren se kanë takuar Zotin bazuar në ato përvoja. Megjithatë, ky nuk ishte një takim me Zotin, por vetëm një dëshmi e shkurtër e fuqisë së Zotit. Mëkatarët nuk mund ta takojnë kurrë Zotin.

 

Pra, si mund ta takojmë Zotin? Në Bibël, shenjtorët thuhet se janë priftërinj mbretërorë. Një shenjtor duhet të dallohet nga një besimtar që u bashkua me kishën për të besuar në Jezusin. Një besimtar mund të bëhet shenjt në një çast, por kjo nuk është e lehtë. Një shenjtor që bëhet prift mbretëror dhe një besimtar që rrëfen mëkatet e tyre çdo ditë dhe ka nevojë për gjakun e Jezusit janë dy qenie të ndryshme. Shenjtorët janë ata që hyjnë në shenjtërore si priftërinj mbretërorë, por besimtarët që besojnë se mëkatet e tyre duhet të falen çdo ditë janë ata që ndodhen në oborrin e shenjtërores.

 

Për t'u bërë shenjtor në Dhiatën e Re, besimtarët duhet të pagëzohen. Pagëzimi përfshin pagëzimin në ujë dhe pagëzimin me zjarr. Pagëzimi nuk jep leje nëpërmjet një ceremonie. Pagëzimi është rituali i të besuarit se dikush ka vdekur. Pagëzimi në ujë është një shprehje e vdekjes në ujë. Me fjalë të tjera, ai përfaqëson vdekjen ndaj mëkatit. Tek Hebrenjtë, Eksodi i izraelitëve nga Egjipti dhe kalimi i Detit të Kuq shprehen përmes pagëzimit në ujë. Do të thotë të vdesësh për botën (mëkat). Kjo shpjegohet mirë në Romakëve 6:3-7. Shprehet se i moshuari ka vdekur. Plaku përfaqëson njeriun e parë, Adamin, i cili erdhi në botë me një trup mëkati.

 

Çfarë është pagëzimi i zjarrit? Është si një ritual i ndërrimit të rrobave. Besimtari i heq rrobat e mëparshme dhe i ndërron rrobat e reja. Rrobat e mëparshme shprehen si trup fizik. Rrobat e reja quhen trup shpirtëror. Kjo shpjegohet në 1 Korintasve kapitulli 15. Trupi shpirtëror është veshja e Krishtit. Kjo është ringjallje. Ringjallja nuk do të thotë që trupi i marrë nga prindërit kthehet në jetë, por se është një qenie shpirtërore e lindur nga qielli. Është një shprehje për t'u bërë një qenie shpirtërore nga një qenie shpirtërore dhe një shprehje për t'u bërë një krijim i ri.

 

Pagëzimi me zjarr është i lidhur me pagëzimin e Frymës së Shenjtë, sepse ai realizohet nëpërmjet fuqisë së Frymës së Shenjtë. Ata që kanë marrë pagëzimin e Frymës së Shenjtë besojnë se megjithëse kanë një trup, ata janë ringjallur. Me fjalë të tjera, ata janë bërë ata që janë ndërruar në rrobat e Krishtit. Rrobat e Krishtit përfaqësohen si rrobat e veshura nga priftërinjtë në Dhiatën e Vjetër. Me fjalë të tjera, është momenti për t'u bërë prift mbretëror. Besimi në Jezusin nuk e bën një prift mbretëror, por një person që beson se ai vdiq me Jezusin dhe u ringjall me Krishtin nëpërmjet pagëzimit (pagëzimi në ujë dhe zjarr) bëhet prift mbretëror. Pra, një tempull është ndërtuar në zemër të Shenjtit. Që kur u ndërtua tempulli, shenjtori quhet kishë. Kisha nuk është ndërtesa, Shenjti është kisha.

 

Jezusi tha: "Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër". Parajsa është vetë Jezusi. Megjithatë, Jezusi vdiq në kryq, u ringjall tre ditë më vonë, u ngjit në qiell 40 ditë më vonë dhe dërgoi Frymën e Shenjtë në Rrëshajë.

Këtu, besimtarët gabojnë; ata nuk e lidhin ardhjen e Frymës së Shenjtë në zemrën e shenjtorit me ardhjen e dytë të Jezusit. Ardhja e Frymës së Shenjtë do të thotë ardhja e dytë e Jezusit. Para kryqit, Jezusi u tha dishepujve të tij: "Do të vij përsëri së shpejti". Kjo është pikërisht ajo që ndodhi në ditën e Rrëshajëve. Sepse Krishti erdhi në tempullin e ndërtuar në zemrat e shenjtorëve, shenjtorëve që u bënë priftërinj dhe Krishti u takuan në tempull.

 

Kur njerëzit e kishës flasin për Trinitetin, ata thonë Zoti Atë, Zoti Biri dhe Zoti Fryma e Shenjtë. Megjithatë, fjalë të tilla janë jobiblike, sepse ka vetëm një Zot. Në sytë e njerëzve, ekziston vetëm një që vepron si Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë. Pra, Fryma e Shenjtë që hyri në zemrën e shenjtorit është Zoti dhe Krishti. Kështu që bëhet parajsë. Parajsa në zemër është vendosur.

 

Cili është ndryshimi midis parajsës dhe mbretërisë së Perëndisë? Parajsa quhet "He Basileia ton Uranon" (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν) në greqisht. Shumica e pastorëve thonë se meqë Heavens është shumës, ka tre qiej; qielli i parë është atmosfera, qielli i dytë është universi dhe qielli i tretë është mbretëria e Zotit. Kjo është marrëzi. Pastorët thanë: "Është blasfemi për hebrenjtë të përdorin fjalën Zot", kështu që ata e quajtën atë parajsë. Shprehja qiell është e përqendruar në Ungjillin e Mateut. Megjithatë, parajsa, "He Basileia ton Uranon", do të thotë mbretëria e Perëndisë në zemër. Me fjalë të tjera, ardhja e dytë e Krishtit bëhet mbretëria e Perëndisë e realizuar në zemrat e shenjtorëve. Vdekja në kryq me Jezusin, ringjallja me Krishtin, ndërtimi i një tempulli në zemër dhe vetëm tempulli ku Krishti kthehet bëhet mbretëria e Perëndisë.

 

A mund ta takojmë lehtë Zotin? Mund të shohim se nuk është e lehtë të takosh Perëndinë. Kjo do të thotë se të besosh në Jezusin nuk do të thotë se do ta takosh Perëndinë menjëherë. Të besosh në Jezusin do të thotë të besosh në besimin e Jezusit. Cili është besimi i Jezusit? Do të thotë vdekje dhe ringjallje e kryqit. Për shenjtorët, vdekja e kryqit dhe ringjallja arrihen vetëm nëpërmjet besimit në Jezusin. Ky është besimi që vjen nga qielli. Nëse nuk është besimi që vjen nga qielli, të gjithë janë në ligj. Kjo do të thotë se ata janë akoma mëkatarë në oborrin e shenjtërores. Kjo shpjegohet mirë në Galatasve 3:22-23.

 

Për të takuar Zotin, ne duhet të vdesim për mëkatin (pagëzimi në ujë), të vdesim për trupin tonë fizik (të ndërrojmë rrobat), të lindim si trup shpirtëror (ringjallje) dhe të hyjmë në besimin e Krishtit. Vdekja vjen dy herë. Këto janë pagëzimi në ujë dhe pagëzimi me zjarr. Tek Zanafilla 2:17, "Por nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, nuk do të hash prej saj, sepse ditën që do të hash prej saj, do të vdesësh me siguri". (kjv) Bibla angleze thotë ".....do të vdesësh me siguri".

(וּמֵעֵ֗ץ הַדַּ֨עַת֙ טֹ֣וב וָרָ֔ע לֹ֥א תֹאכַֹֹֹּּּּ֖וכּּונ ם אֲכָלְךָ֥ מִמֶּ֖נּוּ מֹ֥ות תָּמֽוּת)Megjithatë, Bibla Hebraike thotë vdisni dhe do të vdisni (מֹ֥ו׽ּת ת).

תָּמֽוּת (forma bazë Mut) מֹ֥ות (forma bazë Mut) "Mut" do të thotë të vdesësh. Për shkak se thotë vdis dy herë, theksi u ndryshua në përkthimin e Biblës në anglisht. Në vend që të thuhej "vdis die", u ndryshua në "me siguri vdis".

Pra, kjo bëhet vdekja e dytë. Vdekja e parë është vdekja në ujë, dhe vdekja e dytë është vdekja në zjarrin e Frymës së Shenjtë. Pastaj, Zoti bën që dy të vdekurit të lindin nga qielli. Tek Gjoni 3:5, “Jezusi u përgjigj: Në të vërtetë, në të vërtetë po të them, nëse një njeri nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.”

 

Edhe pse themi se besojmë te Perëndia, duhet të rimendojmë nëse besojmë te Jehovai, Perëndia i vërtetë. Ashtu si izraelitët bënë një viç ari të dukshëm dhe e quajtën atë Zot gjatë Eksodit, ne duhet të shqyrtojmë thellë nëse edhe besimtarët e bëjnë këtë. Duhet të mendojmë nëse ai është një Zot që mendon në shëmbëlltyrën e një viçi të artë që i jep bekime botës, apo nëse është një baba që pret djalin plangprishës.

 

Zoti u vjen atyre që bërtasin. Të gjithë njerëzit në botë duhet të pranojnë faktin se ata janë plangprishës që e lanë Zotin. Do të thotë të jesh i bllokuar në botë. Ata ishin shpirtërisht të vdekur dhe nuk mund ta kuptonin as Perëndinë. Ashtu si shëmbëlltyra e mbjellësit, nuk ka asnjë mënyrë për të takuar Perëndinë nëse nuk jetojmë në botë dhe luftojmë për t'u gjallëruar shpirtërisht. Zoti i tha Moisiut: Ai tha: "Ai e ka dëgjuar britmën e popullit tim nga robëria e Faraonit". Bota drejtohet nga Satani, si Faraoni. Prandaj, ne mund ta takojmë Zotin vetëm nëse bëhemi njerëz që luftojnë shpirtërisht dhe bërtasin. Kur e kuptojmë se të gjithë njerëzit janë plangprishës që meritojnë të vdesin për Perëndinë, ne mund të jetojmë shpirtërisht.