Një Nazarit dhe Jezusi i Nazaretit

 

Një Nazarit dhe Jezusi i Nazaretit

 

Gjyqtarët 13:1-5 『 Dhe bijtë e Izraelit bënë përsëri atë që është e keqe në sytë e Zotit; dhe Zoti i dorëzoi në duart e Filistejve për dyzet vjet. Ishte një njeri nga Tsorahu, nga familja e Danitëve, që quhej Manoah; dhe gruaja e tij ishte shterpë dhe nuk lindte. Engjëlli i Zotit iu shfaq gruas dhe i tha: "Ja, ti je shterpë dhe nuk po lindësh, por do të mbetesh shtatzënë dhe do të lindësh një djalë". Tani, pra, ki kujdes, të lutem, mos pi verë as pije dehëse dhe mos ha asgjë të papastër; sepse ja, ti do të mbetesh shtatzënë dhe do të lindësh një djalë; dhe asnjë brisk nuk do të bjerë mbi kokën e tij, sepse fëmija do të jetë Nazarit për Perëndinë që në barkun e nënës; dhe ai do të fillojë ta çlirojë Izraelin nga duart e Filistejve".

Tek Numrat 6:5, nëse një burrë donte të jetonte si nazare për një periudhë të caktuar kohe, ai nuk mund t'i priste flokët gjatë asaj periudhe. Megjithatë, kur iu kthye jetës normale, ai mundi të rruante kokën. Mirëpo, ndryshe nga kjo, një burrë që ishte caktuar si nazire nga fetusi nuk mundi të rruante kokën gjatë gjithë jetës së tij, sepse duhej të mbetej nazire i përhershëm deri në vdekje.

Fjala hebraike 'Nazir', që korrespondon me Nazarite, është një emër që rrjedh nga folja 'Nazar', që do të thotë 'të shenjtërosh, të shenjtërosh, të veçosh' dhe do të thotë 'ai që veçohet si i shenjtë'. Këto rregulla për Naziritët përmenden në Numrat 9:12 dhe u dhanë nga Perëndia nëpërmjet Moisiut pak përpara se izraelitët të largoheshin nga mali Sinai. Nazaritëve nuk u lejohej të hanin fruta nga hardhia ose të pinin pije dehëse, nuk duhej t'i prisnin flokët dhe nuk lejoheshin t'i afroheshin kufomës. Nga një këndvështrim historik shpengues, këto rregulla nazarite simbolizojnë Jezu Krishtin, i cili e ofroi veten si një sakrificë e përsosur përpara Perëndisë. Historia e Samsonit, gjyqtarit të fundit, i drejtohet Davidit. Dhe Davidi po kthehet te Jezu Krishti.

Përmbajtja e periudhës së gjyqtarëve ka të bëjë kryesisht me "idhujtarinë dhe pushtimin e kombeve të huaja si pasojë, britmat e Izraelit dhe kërkesat e Zotit duke emëruar gjyqtarë". Megjithatë, historia e të bërtiturit kundër ligjit nuk shfaqet në Gjyqtarët 13. Dhe thuhet se Gideoni ishte i qetë vetëm për 40 vjet. Pas Gideonit, përmes Abimelekut dhe Jefteut, fjala paqe u zhduk. Në Gjyqtarët 13:1, nuk ka paqe dhe nuk ka thirrje për Perëndinë. Izraelitët e mendonin atë si paqe në mes të pushtimit dhe dominimit të filistinëve.

Filistejtë ishin një popull që jetonte si piratë dhe merreshin me tregti të ndërmjetme rreth Detit Mesdhe. Edhe para se të lindte Samsoni, Izraeli po ngacmohej tashmë nga filistinët. Dhe Samsoni shërbeu si gjykatës nën filistinët për vetëm 20 vjet, dhe filistinët vazhduan të ngacmonin Izraelin edhe pas Samsonit. Megjithatë, duke pasur parasysh se ka pasur një qetësi të përkohshme në shtypjen filistine nga fundi i mbretërimit të Samuelit, periudha deri në këtë pikë mund të shihet si rreth 40 vjet. Më pas, edhe gjatë mbretërimit të Izraelit, filistinët vazhduan ta ngacmonin Izraelin dhe kur mbreti David i pushtoi ata, më në fund shtypja e filistinëve mori fund. Na tregon se periudha e gjyqtarëve po shkon drejt periudhës së Davidit.

Pas kohës së Solomonit, kur Izraeli u nda në dysh, Jeroboami, që kryesonte veriun, bëri idhuj viçi ari dhe e vendosi njërin në Bethel dhe tjetrin në Dan. Dan mund të thuhet se është një faltore e idhujve. Në Danjipa, shfaqet një burrë i quajtur Manoah. Manoah të kujton Noeun. Kuptimi i saj është pushim. Shkaku i vërshimit të zemërimit ishte martesa e bijve të Perëndisë dhe bijave të njerëzve. Kjo është tradhti bashkëshortore shpirtërore në të cilën ata që kanë farën e premtimit përzihen me ata që nuk kanë farën e premtimit. Kjo është historia se si Zoti e gjykon Zotin me ujë, sepse ata i shërbyen edhe Perëndisë edhe idhujve, dhe Noeu dhe familja e tij shpëtohen përmes arkës. Shpëtimi është prehje. Megjithatë, në kohën e gjyqtarëve nuk kishte pushim. Të mos kesh pushim do të thotë të mos jesh në Zotin.

Gruaja e Manoahut ishte shterpë, por Perëndia ia hapi barkun. Maria, e cila ishte e fejuar me Jozefin, ishte jopjellore para martesës së saj, por Perëndia e la shtatzënë me fuqinë e Frymës së Shenjtë. Steriliteti i referohet paaftësisë së saj për të lindur një djalë dhe përfaqëson gjendjen e Izraelit. Njerëzit duhet të kenë djem për të vazhduar brezat. Megjithatë, Zoti i dha një djalë gruas shterpe. Nga gruaja e Manoahut te Samsoni, nga Maria te Jezu Krishti. Samson është një emër që do të thotë dritë. Tek Gjoni 1:1, Jezusi u bë gjithashtu një dritë gjatë errësirës shpirtërore të sundimit romak.

«Njoftimi i Birit paraardhësve të besimit që nuk mund të lindnin një djalë» shtrihet jo vetëm për gruan e Manoahut, por edhe për gruan e Abrahamit, Sarën, nënën e Samuelit, Hanën, nënën e Gjon Pagëzorit, Elizabetën dhe nënën e Jezuit, Marinë. Tek Luka 1:31, "Dhe ja, ti do të mbetesh shtatzënë në barkun tënd dhe do të lindësh një djalë dhe do t'ia vësh emrin JEZUS".

Kisha sot janë gra që nuk mund të mbeten shtatzënë. Një grua duhet të takojë një burrë. Historia e Zanafillës 2:24 dhe Efesianëve 5:31-32 shpjegon këtë marrëdhënie. 『Për këtë arsye njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe të dy do të jenë një. mish. Ky është një mister i madh: por unë flas për Krishtin dhe kishën.』 Kisha nuk do të thotë ndërtesa e kishës, por shenjtorët. Për shkak se shenjtori (gruaja) takon Krishtin (burrin), të dy bëhen plotësisht një. Dhe ata mund të kenë djem. Ky është ungjilli dhe shpëtimi. Në kapitullin 12 të Librit të Zbulesës, ka një skenë ku lind një djalë dhe dragoi (Satani) ndërhyn në lindjen e gruas.

Të bëhesh një është diçka që zë vend në zemrat e besimtarëve. Ndërtohet një tempull në zemër, shenjtori bëhet prift dhe hyn në tempull dhe kur kthehet edhe Krishti dhe hyn në tempull në zemër, të dy takohen.

Në Isaia 54:1, “Këndo, o shterpë, që nuk lind; shpërtheu në këngë dhe bërtit me zë të lartë, ti që nuk ke dhembje me barrë, sepse fëmijët e të shkretit janë më të shumtë se fëmijët e gruas së martuar, thotë Zoti.'' Përgjigjja këtu është: "Mos ki frikë; sepse nuk do të kesh turp, as nuk do të turpërohesh; sepse nuk do të turpërohesh, sepse do të harrosh turpin e rinisë sate dhe nuk do të kujtosh më turpin e vejërisë sate. Sepse Krijuesi yt është burri yt; emri i tij është Zoti i ushtrive; dhe Shëlbuesi yt, i Shenjti i Izraelit; Ai do të quhet Perëndia i gjithë tokës.』

Perëndia i informon njerëzit se «gjendja e Izraelit nën sundimin filistin është shpirtërisht shterpë». Bibla na thotë se ashtu si Izraeli nuk mund t'i shpëtojë vetë shterpësisë shpirtërore, as nuk mund të lindë një djalë shpirtëror. Kjo do të thotë se nuk ka shpëtim. Një virgjëreshë që lind një djalë është një shenjë e shpëtimit shpirtëror. Në Isaia 7:14, “Prandaj vetë Zoti do t'ju japë një shenjë; Ja, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë, të cilit do t'i vërë emrin Emanuel.''

Sipas rregullores, "për t'u bërë nazare, një person nuk duhet të pijë verë, të presë flokët ose të prekë një kufomë për një periudhë të caktuar kohore". Naziri ka lidhje me hardhinë. Do të thotë të mos krasitësh hardhitë gjatë një periudhe të caktuar kohe. Tek Levitiku 25:5, "Atë që rritet vetë nga të korrat e tua, nuk do të korrësh, as nuk do të mbledhësh rrushin e hardhisë sate të zhveshur, sepse është një vit pushimi për tokën".

Psalmi 104:15 thotë: "Vera i bën njerëzit të lumtur".

Në Ligji i Përtërirë 14:26, "Dhe do t'i dhurosh ato para për çdo gjë që dëshiron shpirti yt, për lopë, për dele, për verë, ose për pije dehëse ose për çdo gjë që dëshiron shpirti yt; dhe do të hash atje përpara Zoti, Perëndia yt, dhe do të gëzohesh, ti dhe familja jote,''

Kjo do të thotë se është në rregull të pini verë gjatë festës së Tabernakullit. Tabernakulli do të thotë pushim. Fjalët "Noeu doli nga arka, banoi në një tendë dhe u deh me verë" do të thotë pushim. Ata që pushojnë mund të pinë verë, por ata që nuk pushojnë nuk mund të pinë verë. Arsyeja pse shenjtorët pinë verë gjatë Kungimit të Shenjtë është sepse pushojnë. Ata që janë pagëzuar marrin pjesë në Kungimin e Shenjtë, por ata që nuk kanë pushuar nuk duhet të marrin pjesë në Kungimin e Shenjtë.

Tek Mateu 26:29, “Por unë po ju them se këtej e tutje nuk do të pi nga ky fryt i hardhisë, deri në atë ditë kur do ta pi të re bashkë me ju në mbretërinë e Atit tim.” Pasi piu verë tri herë gjatë Kungimit të Shenjtë një natë para vdekjes së tij në kryq, Jezusi tha se nuk do të pinte as një gotë të katërt verë. Ai tha se do të pinte verë të re për të zëvendësuar verën e Pashkës. Pra, nëpërmjet kësaj skene, Jezu Krishti identifikohet si Nazarit. Vera e vjetër ishte vera e vuajtjes, por vera e re është vera e gëzimit dhe vera e festës. Është vera që e kthen ujin në verë. Tek Zbulesa 3:20, "Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të darkoj me të dhe ai me mua." Jezusi tha: "Kur t'ju merret dhëndri, agjëroni", por kur hyni në dasmë me dhëndrin, pini verë.

Vera është një shprehje e pushimit. “Ai që nuk pushon” agjëron, por ai që pushon pi verë. Të jesh Nazarit është një shprehje e mungesës së pushimit, dhe Izraeli është i tillë. Në Bibël, shprehja "mos u deh" do të thotë se je i shqetësuar shpirtërisht. Nazir (nazarite) ka një shqiptim pothuajse të ngjashëm me Nazar (Nazareth).